中文名：刘伯温

国籍：大明

民族：汉族

出生地：浙江文成南田镇武阳村(旧属青田)

出生日期：1311年7月1日（辛亥年）

逝世日期：1375年5月16日

职业：军事家、政治家、文学家等

主要成就：明朝开国元勋

代表作品：《诚意伯文集》、《卖柑者言》等

爵位：诚意伯

谥号：文成

历史上堪比张良和诸葛亮的军师：大明开国功臣刘基

　　人们都知道，历史上，子房张良、诸葛孔明都是了不起的伟大军师。尤其是经司马迁《史记》有关传记的颂扬、罗贯中《三国演义》的渲染，此二位就更加地家喻户晓、非常地让人称道了。对比这两位先贤，元末明初的刘基，即刘伯温，看似不如他们那样显山露水，实际却毫不逊色于他们。只是，在刘基所处的那个特殊时期，后来者没有史学家或名小说家写出一部对他有重大影响的历史作品，因而刘基没有像上述二位那样被广为渲染和传颂。然而，事实上，刘基与子房、诸葛他们相比较，实为有过之，而无不及也!

　　后人赞赏刘基道：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温!”

　　明朝开国皇帝朱元璋曾多次称刘基为：“吾之子房也!”

　　民间传诵道：“上有诸葛孔明，下有刘基伯温!”

　　由此可见，刘基其人，确实非比寻常。然而更要紧的是，实事求是地讲，对比起子房、诸葛两位大军事家，这后来的刘基，尚为今天一座亟待大力开发的历史富矿呢。

　　为进一步认识刘基其人，我不妨在此简要地说说他，以就教于同行!

　　刘基是鹤立鸡群、惩恶扬善的元末悍将

　　刘基(1311_1375年)，字伯温，谥号文成，系渐江温州文成县南田(旧属青田县)人氏。故时人称他刘青田。他出身名门望族，自幼聪明好学，有神童之誉。元顺帝元统元年(1333年)，23岁的刘基，赴元朝京城大都参加会试，便一举考中进士。他虽最年轻，且才华出众，可在家闲居三年后，才被元朝政府授为江西高安县丞。作为天子门生，他还是无比感激元朝皇帝赐给他这一施展才华的机会，以实现自幼立下的宏图大志。所以他一出仕，就抱定要用自己的全部才能和忠诚，大干一番事业。虽然，县丞是个辅佐县令的小官，刘基却没有因为位卑职微而敷衍塞责。他勤于职守，执法严明，初出茅庐就鹤立鸡群，做出了政绩，次次出奇制胜，断案如神，成为当时惩恶扬善、遐迩闻名的元末悍将。

　　然而，昏庸腐败的朝廷、贪赃的官府衙门，普遍受贿成风。而年少气盛、清正廉洁的刘基，自然受到同僚们的嫉恨和排挤。尤其是被他得罪的那些高高在上的蒙古族官员，更是对他恨之入骨，群起攻击，造谣毁谤。虽如此，刚正不阿的他，仍不肯随波逐流。看到在这种环境中很难作为，刘基只好毅然投劾辞职，回归青田老家，闭门读书。

　　刘基第一次入仕，便名声大振。他辞官回家不到3年，江浙行省就以儒学副提举起用他，授行省考试官。但这次当官与前次一样，并未长久。到任后不久，他每见不平事就激愤直言，上书揭发了监察御史失职的事。上司斥责他多管闲事，所言不实。他受不了腐朽没落势力的排斥、诬陷和打击，看到仕途坎坷，壮志难酬，一气之下，又愤然辞职而去，在心灰意懒中移居杭州，寄情山水;在西子湖畔、武林山麓饮酒赋诗，遣兴自娱。

　　刘基是满腹经纶、才气横溢的时代名士

　　出生于诗书世家的刘基，从小聪慧过人，博学强记，熟读诗书，深受儒家思想的浸润;又广泛涉猎天文、地理、军事、文学，掌握了丰富的知识，才智出众，年轻时就在家乡非常出名。大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。他不仅博览群书，博采众长，而且注重社会实践，还擅长比较分折，胆识过人，从而凝结出他那独具哲学智慧的生生不息的天道观，知必有见于行的知行观，教为政本、重德致用的教育观，试之事而后识贤的用人观，等等。

　　刘基从23岁中进士，到几次遭受排挤迫害，一直到65岁在家乡忧郁去世，这40多年间，满腹经纶、才气横溢的他，写下了大量脍炙人口的诗歌、散文和具有深邃内涵的政治、军事著作。比如，原想进士及第后能建功立业、济世报国，但入仕后，却几经沉浮，终不得志。追昔抚今、感慨万千的他，归隐青田老家后发愤著述，写下了一部重要的传世之作__《郁离子》。这《郁离子》，共18章、195条，读来脍炙人口、发人深思。这寓言体的散文故事集，篇篇短小精悍，语言生动活泼，给人以警醒与启迪。这部著作，集中反映了刘基的政治观点和人生哲理，主张任用贤才兴政、讲求诚信和谐社会是其中两个重要的内容。他认为，任用贤才是匡治天下的良药，整顿纲纪、德刑兼济，重用贤才是治国的关键;诚信是做人和处事的根本。他主张，对人才应善于培养、用其所长，“教其所不知，而不以我之所知责之;引其所不能，而不以我之所能尤之”。

　　除《郁离子》外，隐剧山林的刘基，因有红袖添香，还著有《覆瓿集》一卷、《写情集》二卷、《春秋明经》二卷。《犁眉公集》二卷、《诚意伯文集》20卷。望着著作等身的刘基，连同在应天府的诗友宋濂也对之佩服不已。

　　通过著书立说，还有为朱元璋制定出奇制胜的谋略，刘基提出了一系列非常有益的见解和主张。如，“以民为本”的民本思想，“以道事君”的看法和主张，“以智制胜”的奇策，“以德服众”的人生境界和高尚品德，等等。

　　就这样，刘基因此成为那个时代智慧超群的杰出人物，有“智圣”美誉。刘基逝世后，人们根据他参与指挥过的军事战役和办理过的重大事项加以演义，逐步把他神化为“前知五百年、后知五百年”的“天师”。而实际上，刘基的“神机妙算”，并非天授，而是来自于他对客观事物的周密观察和思考，来自于对世道人心的深刻洞察和体悟。究其刘基一生的丰功伟绩，不愧是中国历史上一位伟大的政治家、思想家、军事家、文学家和哲学家。

　　刘基是功冠明代、名传千古的开国文臣

　　1360年，即50岁的刘基在家埋头著述时，因元末浙东局势的突变，彻底改变了他隐居乡间的生活，使他终于有机会在政治舞台上施展抱负、发挥才智，成为功冠一代、名传千古的明代开国文臣。

　　朱元璋的出现，正是这一契机的开始。

　　当时，率领红巾军鏖战并占据处州的朱元璋，听闻浙东名士刘基为不凡之人的事后，便几次三番委派江南名士或刘的好友，携带亲笔信和重金，来青田上门拜聘刘基出山相助。看到元朝暴政，民心尽失，百姓怨声载道，已无可救药，又体会到朱元璋有“三顾茅庐”之诚意，是群雄中唯一有成就未来伟业大势的帝王之资，刘基便被说服，最终决定应聘出山，辅佐明主建立大业。

　　刘基一到金陵，朱元璋赶紧上前迎见，接着以谦恭态度向其请教灭元兴邦、统一宇内策略。于是，刘基当即呈上早已构思拟就的“隆中对策”，即时务十八策，详细分析形势，列叙各项谋略方策，并提出“先灭陈后灭张”的攻取战略。朱元璋听毕，大喜过望，直恨相见太晚，立即命令有司建造礼贤馆，以上宾之礼奉待刘基，并将他安排在身边，参与机密要事的谋议。朱元璋的如此知遇之恩，使刘基深为感动。他庆幸遇到明主，也大大触发了他为国为民效力的夙愿。于是他殚精竭虑，屡出奇谋，开始了帮助朱元璋东征西讨，平陈剿张，逐鹿中原，干出一番轰轰烈烈事业的征程。

　　在辅佐朱元璋推翻元朝黑暗统治、创立大明王朝的过程中，刘基一连办了两件大事。

　　第一件，协助朱元璋，运筹帷幄，打破了军事上张士诚陈友谅的夹击、政治上受制于人的局面。经过朱元璋采纳刘基计策，巧出奇兵，首战龙江，再战鄱阳，打垮了陈友谅，接着挥师东下，平定张士诚。由此东南安定，继而扫平群雄，北定中原，最后推翻元朝政权，为大明王朝的诞生奠定了全胜的基础。

　　第二件，协助朱元璋，亲力亲为，营建新都、制定律历、复兴科举、整肃纪纲，为大明王朝的开国及其巩固，发挥了无可替代的重要作用。

　　由此，“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，便成后人对刘基历史地位的形象概括。当时民间就有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”的称道。

　　刘基辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”感恩刘基开国之功，朱元璋称帝后的第三年，即封刘基为“诚意伯”。在刘基去世139年后，明正德皇帝又封其为“太师”，谥号文成。刘基作为元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法，“立德、立功、立言”三不朽的伟人，其思想、智慧及人格魅力，是很值得我们今人学习借鉴的。

　　纵观刘基一生，可谓是奇才大儒，很不简单，可敬可叹。他虽大半生怀才不遇，但留下著作多多，让世人获益匪浅;他50岁后才受邀出山，时间短暂，可高瞻远瞩，一谋便定明朝江山，抱负得到施展;他虽年迈企望退隐，然功高震主，奇谋迭出，朱元璋既怕他有二心，又怕他被人利用，自己也因依赖他而离不开他，故始终未准他像张良那样完全退出自己的视野。碰到朱元璋，刘基安享晚年之事，便成为了一种奢望。

　　由此看来，元末明初的刘基，其人、其事、其功、其书，都是很值得后人深思、光大的!

揭秘：历史上真实的刘伯温究竟是一个怎样的人？

　　历史上真实的刘伯温：智谋文化的早熟和发达，是中国一个特有的现象。在这种文化的催生下，中国人特别崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有两大偶像，一个是三国时期的诸葛亮，另一个就是元明之际的刘伯温。历代人们给这两位附会了很多神异的传说，传说中，他们不仅神机妙算，而且还能呼风唤雨。鲁迅在《中国小说史略》中批评神化诸葛亮的《三国演义》时说，孔明先生被描写得不大像一个正常人了，“多智而近妖”，而刘伯温也被后世的许多传说扭曲得厉害，即使不“近妖”，也是“多智而近怪”。

　　刘基，字伯温。元武宗至大四年（1311年）生，他的家乡青田县南田山武阳村（今属浙江文成），按元朝当时的行政区划，属于江浙行省的处州路。

　　江浙地区向为人文渊薮，刘伯温的家乡武阳村虽然是个偏僻的小山村，距青田县城有150多里之遥，但读书的风气不衰。刘基的曾祖还曾在宋朝为官，传到刘基父亲这一代，虽非显第，但无疑是一个中国传统农村典型的小门小户的读书家庭。在这种背景下，刘伯温从小受到了良好的儒家传统教育。《明史》上说，刘伯温“幼颖异”，特别聪明，他的老师即对其父亲说，刘伯温不是池中物，长大后必然光宗耀祖。

　　《明史》还记载，“基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”。所谓象纬之学，就是通过观察天象和占卜来预测人事的一套神秘的学问。在科学不发达的古代，这种学问有其存在的合理性，如果辅之于缜密的思维和明晰的判断，其所谓预测往往也有应验的时候，这就更给这门学问披上了奇异的面纱。

　　《明史》的这两点记载非常重要，因为它基本勾画出了刘伯温的两条人生轨迹：一个是深受传统儒家教育，作为“儒者”的刘伯温；一个是摇鹅毛扇，作为“谋臣”的刘伯温。两者不可偏废，毋宁说前者还更为重要，但可惜经过野史和民间的渲染，也许还包括刘伯温后人有意无意的“改造”，作为“谋臣”的刘伯温“压倒”了作为“儒者”的刘伯温。于是乎，本来是一个不无悲剧色彩的传统知识分子，在各种离奇怪诞的传说中，成为一个滑稽多智的怪物，差不多等于是江湖术士之流了。

　　作为儒者的刘伯温，照例要重走前辈读书人循环往复的那条道路。至顺四年（1333年），23岁的刘伯温参加元王朝的科举考试，考中进士。值得一提的是，按照元朝的制度，年满25岁的成年男子才能应考，据当代学者杨讷考证，刘伯温虚报年龄为26岁，终于蒙混过关。不过，只要是凭真才实学，在旧时，这倒是读书人的一段佳话。

　　元顺帝至元二年（1336年），已中进士的刘伯温正式踏入仕途，到江西瑞州路的高安县任县丞。所谓县丞，就是县令的属官，官阶还不够“七品芝麻官”，属于正八品，略相当于今日之副县长。

　　官阶低倒没有什么，按照元朝制度，名列第三甲的进士就只能授予正八品，一个有才华的年轻人，终究是抑制不住的，问题的关键在于，刘伯温运气差了一点，他此刻所置身的，完完全全是一个衰世。

　　作为一个少数民族政权，元王朝最大的问题就是迷信武力，不尚文治，故以马上得天下，仍然“以马上治之”，加上元朝对汉民族的猜忌，因此始终没有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元顺帝的时候，元王朝的统治机器更加迟钝和衰朽。

　　大凡衰世，都具备两个重要表征：其一就是吏治大坏，单靠一两个志士仁人已无法改良，上层阶级贪图享乐，文恬武嬉，空前的社会危机迫在眉睫，他们却有意无意视而不见，仿佛“清歌于漏舟之中，痛饮于焚屋之内”；其二，在草野中已经萌动着很多不安定的因素。元顺帝当政时期，自然灾害不断，而吏治不良。

　　饱读诗书，从书斋昂昂然走出的刘伯温，儒家知识分子那种“修身齐家治国平天下”的抱负几乎与生俱来，但他在江西做了五年的小官，最后只能抑郁求退。按照史书的记载，他在江西，“政严而有惠爱，小民自以为得慈父”，想来颇有政绩，但“豪右数欲陷之”，意思是地方上的豪强贵族处处和他作对，最后只好离去，于1340年回到家乡。江西短暂的五年仕宦经历，并未使刘伯温对元政权完全失望，这之后，他又谋到了一个江浙儒学副提举的官职，这是负责地方教育事务的一个岗位，仅比县丞的正八品高一等，属于从七品。志大才高的刘基对此当然也无法满意，好歹干到至正十二年（1352年），他辞职了。辞职的理由是身体不好，后人于此有所争论，不过不论刘伯温当时是否真在患病，他对元政权的灰心，却是越来越明显地表露了出来。这从他辞职后所着的那本名着《郁离子》中即可看出。

刘伯温是哪个朝代的 历史上刘伯温是怎么死的？

　　刘伯温简介——刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田(原属青田)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。

朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。

　　刘基是大明王朝的开国元勋之一，但朱元璋大封功臣时，刘基却不求名利，不以功臣自居，一再谦让，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。年俸禄240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由于他嫉恶如仇，刚正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善长、胡惟庸等人，并逐渐失云朱元璋信任。洪武四年(1371)，刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。

　　刘基还乡后，虽然不与地方官来往，从来不讲自己的功劳，唯棋酒诗文自娱，行为十分谨慎，但仍遭丞相胡惟庸暗算，指使人诬陷他在家乡强占有"王气"的坟地，引起朱元璋疑忌，被夺去俸禄，致使刘基引咎京，不敢回家。后忧郁成疾，吃了胡惟庸派来的太医药后，病情加重，朱元璋遣使护送回家。不久，便不明不白死去了。这一天是洪武八年(1375)夏历四月十六日，享年65岁。

　　上面是正史记载的。

　　但是也有传说是刘伯温在南京时，胡惟庸曾派太医为刘伯温诊病送药，但刘伯温吃了他的药后，病情加剧。因此，当时人们怀疑刘伯温是胡惟庸下毒致死。此种说话似乎也有道理，御医毕竟是御医，不可能吃药后反而病情转重吧。所以胡惟庸毒害刘伯温似乎也有道理。但反过来说一个胡惟庸敢毒死刘伯温么，不敢，所以最终来说似乎凶手是朱元璋。就像南宋岳飞死一样，一个秦桧敢杀了岳飞么，不敢，岳飞是天下人敬仰的，只有后面有更强大的人支持才敢害死岳飞，那就是高宗皇帝。

是人是神！大明神算刘伯温的惊世预言竟一一灵验

　　在中国5000年的历史里，出现了很多的政治家、思想家、文学家，也出现了很多的圣人、贤人，虽然这些人数不胜数，但唯独一类人却并不常见，甚至是这个世界上最稀有的品种。这类人，我们称之为神人。

　　何为神人?通晓天机，拥有像神一样本事的人。这种本事就是：洞彻天机、经天纬地、神机妙算、未卜先知……

　　刘伯温的惊世预言

　　中国历史上，有两本神乎其神的预言书，一本是唐代袁天罡、李淳风所著的《推背图》，而另一本，叫作《烧饼歌》，署名作者是刘伯温。

　　为什么要叫“烧饼歌”这么奇怪的名字呢?书中记载了这样一个故事：

　　1368年的某一天，刚刚登基的洪武大帝朱元璋在自己的皇宫里啃烧饼。乞丐出身的朱元璋早就过上了锦衣玉食的奢靡生活，烧饼随便吃，想吃甜的吃甜的，想吃咸的吃咸的，日子要多美有多美。正吃着，刘伯温来了。

　　在这位大明第一智者，帝国首席策士的面前啃烧饼，毕竟影响不好，于是，朱元璋把吃了一口的烧饼扣在碗下面藏起来。

　　召见刘伯温的过程中，朱元璋突然顽性大发，想起刘伯温种种神机妙算的往事，决定考一考他。于是，朱元璋发问：“先生，你对阴阳术数非常精通，能不能猜出我这碗底下扣着什么?”

　　又玩这种无聊的游戏。刘伯温嘴角泛起一丝苦笑，却不敢违令，掐指一算，立刻吟出一句诗：“‘半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。’陛下，我猜这是个烧饼。”

　　朱元璋听罢立刻一拍大腿，“准!”于是，他得寸进尺，“那先生能不能帮我算算后世的事情?”

　　这回刘伯温不干了——这种天机泄露出来，先别管老天爷会不会震怒，朱元璋绝对首先发飙——只得随口敷衍道：“茫茫天数，陛下你注定万子万孙，有什么好问的?”

　　其实刘伯温还是偷偷泄露了天机，明朝最后果然亡于万历皇帝的儿子朱常洛和孙子朱由校、朱由检之手，岂不正是“万子万孙”吗?

　　朱元璋当然听不出这个玄机，坚持要问。刘伯温没办法，只得把丑话说在前头：“泄漏天机，我的罪责实在不轻，陛下要是实在想听我算，请赦免我的死罪先!”

　　朱元璋也不含糊，当下赐给刘伯温免死金牌：“你说吧，我罩着你。”

　　吃了定心丸的刘伯温开始推算未来，只见他像跳大神一样，算一句唱一句：

　　我朝大明一统世界，南方终灭北方终，

　　嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。

　　朱元璋立刻打断他：“我南京城防守如此严密，难道还用得着怕谁吗?”

　　“都城虽然防守严密，但恐怕燕子会飞进来。”耐心地解释完，刘伯温继续唱：

　　此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，

　　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

　　这段顺口溜内容晦涩，令人不知所云，朱元璋听得似懂非懂。

　　但是，对于后人来说，刘伯温的这段歌词并非无迹可寻，读懂之后，则实在令人震惊不已。

　　因为在这段歌谣中，刘伯温准确预测了朱元璋身后大明王朝即将经历的历史!即燕王朱棣(年号永乐)在谋士姚广孝(秃顶人)的帮助下谋逆篡位的史实。

　　这些事情都发生在刘伯温去世几十年之后，连朱元璋也无缘见到，但它们确实发生了。

　　刘伯温继续唱：

　　“北方胡虏害生民，御驾亲征定太平。

　　失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。”

　　这里讲了，为了驱除鞑虏，明英宗御驾亲征，结果皇帝兵败被俘，明朝也差点亡国。

　　“国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。

　　相送金龙复故旧，云开边日照边疆。”

　　虽然大明经历了“土木堡之变”的惨败，但还是胜利了，明英宗也回来了，大明王朝也重开了国运。

　　听到这里，朱元璋迫不及待地问道：“此时天下若何?”

　　刘伯温回答道：“天下大乱矣。”

　　朱元璋愤怒道：“朕之天下，有谁乱者?”

　　刘伯温继续作诗一首，回答道：

　　天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿。

　　禁宫阔大任横走，长大金龙太平时。

　　老练金龙精壮旺，相传昆玉继龙堂。

　　任用阉人保社稷，八千女鬼乱朝纲。

　　在这首诗中，“栋梁龙德乘婴儿”指的是太监张敏把皇子藏在后宫以躲避万贵妃的残杀;“长大金龙太平时”指的是明孝宗即位后大明中兴;“老练金龙精壮旺”指的是明武宗不务正业，就知道吃喝嫖娼;“相传昆玉继龙堂”指的是外戚明世宗即位，直系皇族就此断绝。

　　最后两句，刘伯温指的“阉人”，不言自明，正是魏忠贤。而他手下的八千徒子徒孙，正是导致大明王国的罪魁祸首。

　　刘伯温回答：“吾主万子万孙，何足问也?”

　　朱元璋问道：“自古有枯荣，世间无朽物，天下者非一人之天下也。”

　　得知大明局势不妙后，朱元璋继续问道：“八千女鬼乱朕，天下若何?”

　　刘伯温继续作诗道：

　　忠良杀害崩如山，无事水边成异潭。

　　救得金龙真骨肉，可怜父子顺难当。

　　这里指的是，在东林党的保护下，虽然皇权没有旁落，但可怜那“一月天子”明光宗、“木匠皇帝”明熹宗，他们全都英年早逝了。

　　一听这话，朱元璋好奇地问道：“两子接连陨，莫非是争夺国本乎?”

　　刘伯温回答：“非也。”随后作诗道：

　　迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星。

　　传至六百半梦至，岂有玉宇得心惊。

　　此言一出，朱元璋还挺高兴，说我大明还能相传六百年，朕心足矣。那么，大明王朝最后的结局，是什么样子的呢?

　　刘伯温答曰：

　　树上挂曲尺，遇顺则止，至此天下未已。

　　崇祯皇帝上吊，顺治皇帝进京，大可见，刘伯温这首临时兴起的《烧饼歌》，居然完整地预测了大明王朝的历史，并且最终讲到它亡国，这太令人拍案惊奇、不可思议了，而这里面的预言故事，更是比西方《诸世纪》里面的还要神，还要准!明王朝就此结束。

　　刘伯温的这段歌谣长达一千多字，事后被集结成册，在民间广为流传。这便是《烧饼歌》的正文部分。

　　如果《烧饼歌》仅仅预测了靖难之役、土木堡之变等，那或许并不足为奇，它的神奇之处在于，它甚至预测到了鸦片战争和慈禧当政。

　　在刘伯温唱给朱元璋的歌谣里有这样一段话：

　　草头人家十口女，又抱孩儿作主张。

　　二四八旗难遮日，思念辽阳旧家乡。

　　东拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐狮。

　　分南分北分东西，偶遇异人在梦乡。

　　草头，十口，不就是叶赫二字吗?而慈禧太后正是出自叶赫那拉氏!至于后面一句就更明显了，光绪皇帝六岁登基，慈禧太后垂帘听政，岂不正是“又抱孩儿作主张”?

　　而“东拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐狮”，则预言了西方列强在中国土地上大肆划分租界和势力范围。当时的中国，可不正被西方列强“分南分北分东西”吗?

　　连朱元璋都听得无明火起，咬牙切齿地问刘伯温：“胡人至此败亡否!”

　　刘伯温没有直接回答，依然不急不慢地吟唱：

　　手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢手。

　　这一句话是否让人想到19世纪末的义和团运动——“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。……洋鬼子全杀尽，大清一统并江山”?

　　这样的歌词还有很多，在后来的历史中，它们都逐一应验。《烧饼歌》如同一部在历史发生前已经写就的历史书，人们唯一能做的，就是解读它，然后等着它发生。

　　而在这本伟大的预言书上，只有一位署名作者，那就是——刘伯温。

　　当然，这个故事很多人一看就知道是假的，且不说真实历史中的刘伯温敢不敢用跳大神的形式来回答朱元璋的问话，单说《烧饼歌》的预言本身，细心的朋友也会发现，预言的时间越靠后，用词就越模糊。

　　可以说，如果不知道那段时间发生了什么事情，或者联想能力不足够丰富的话，你是绝对猜不出这段歌谣预言了什么;相反，越接近明朝初年的预言用词就越明确，每一句都有所指的对象，绝不会产生歧义。

　　而事实上，这个故事也的确是编的。和后世的许多奇书一样，《烧饼歌》是后人假托刘伯温之名写成的，成书时间也绝不可能在明朝初年。

　　但问题是，明朝有那么多牛人，为什么偏偏要托名刘伯温，而不是李善长、王阳明、张居正、徐文长或者唐伯虎呢?

　　原因很简单，因为在明朝那么多牛人中，刘伯温无疑是最牛、最传奇的一位。在民间传说中，他不光神机妙算、料事如神，甚至能够呼风唤雨、撒豆成兵。因此，如果非要给神奇的《烧饼歌》找一位神奇的作者，刘伯温无疑是最佳的人选。

　　大明第一推手刘伯温

　　智者之憾　刘伯温死因之谜

　　刘伯温在民间传说中被塑造成一位卧龙式的传奇人物，他不但武略文韬，而且上知天文，下知地理，无所不通。其神机妙算，简直有鬼神不测之机。这样一位神仙般的人物，最终的结局却是以悲剧角色退出历史舞台。难道饱读经史的刘伯温不明白伴君如伴虎的道理吗?他真正的死因是什么?

　　刘基，字伯温，浙江青田县人，自幼聪捷，十六岁中举人，二十三岁中得进士，是明初的一代奇人，明王朝的开国功臣，也是朱元璋最重要的谋臣之一。据《明史》记载，他“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”。刘伯温的阅读视野非常开阔，读书对于他来说，是一件快乐而不倦之事。知识渊博的他可称是哲学家、谋略家、文学家、军事理论家、易学家、天文学家。在民间传奇和文学作品里，刘伯温则更是一个传奇人物，比张良、诸葛亮还要神通广大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼风唤雨，似神仙一般，被称为“帝师”、“王佐”，有“前知五百年，后知五百年”之誉。相传预言之作《烧饼歌》就是他所写。

　　中了进士后，刘伯温曾在元朝政权内担任宣官职，但他看到元代统治者仇视汉人的种种措施以及当时民不聊生的社会现实，最终愤而弃官还乡。朱元璋起兵以后，多次盛情邀请刘伯温参加义军，于是刘伯温再次离开家乡，投身到反元战争的第一线。刘伯温出山后，朱元璋拜他为军师，由于有了刘伯温的辅佐，朱元璋很快扫平元末群雄，一统天下，刘伯温也被朱元璋称为是自己的“张良”。天下太平之后，刘拍温也曾想过学张良功成隐退，但他对朱元璋的本性似乎还认识不够清楚，最终选择留了下来。然而统一天下后的朱元璋心态已发生了很大的变化，在他看来，那些才华出众的功臣已经不再是他争夺天下的得力干将，而变成了新王朝的心腹大患，“非我族类，其心必异”，刚刚从别人手中夺得政权的朱元璋开始担心别人从他手中夺取政权。据《明史》记载，朱元璋对手握大权的丞相李善长心怀不满，有意收拾他，因为李善长与刘伯温关系不睦，便想让刘伯温出面来惩治李善长，刘伯温此时并没有因为旧恶而对李善长落井下石，反而向朱元璋进言，称李善长是开国元勋，在朝政中发挥着重要的作用，惩治李善长对朝廷不利。刘伯温此举表面上是为李善长开脱，实际上他是不愿看到残害功臣的局面出现，深知唇亡齿寒道理的刘伯温，自然不愿帮助朱元璋开重惩元勋重臣的先河。这以后，深知伴君如伴虎的刘伯温心灰意冷，第二年便找了个理由告老还乡去了。

　　归隐后的刘伯温深居简出，每天以饮酒下棋为乐，口不言功，尽量避免与官府中人交往。《明史》中记载了这样一件事，青田县令想拜访刘伯温，但刘伯温都婉言谢绝。无奈之下，青田县令扮成百姓去见刘伯温，正在洗脚的刘伯温让儿子把县令带到屋内，还让人做饭招待县令。县令对刘伯温说:“我是青田知县。”刘伯温急忙起身自称小民拜见县令，然后便离开房间，不再见县令。尽管刘伯温已经刻意保持低调，但多疑的朱元璋并不放心，他将刘伯温的儿子留在京城当官，表面上是重用功臣后代，其实却是将刘伯温的儿子作为人质。

　　然而，小心谨慎的刘伯温最终还是没有能够逃脱政治斗争的漩涡。早在建国之初，朱元璋曾就丞相人选询问过刘伯温的意见，刘伯温认为胡惟庸并不适合这一职位，胡惟庸获悉此事后便对刘伯温怀恨在心，后来终于当上了丞相，便时刻寻找报复的机会。当时瓯、闽间有个叫谈洋的地区，是盐贩、盗贼聚集的地方，刘基委托儿子刘琏上奏，建议应在该地区设立巡检司以加强管理。胡惟庸得知后便让刑部尚书吴云弹刻刘伯温，称谈洋踞山临海，有君王之气，刘伯温是想要在这里建自己的墓地，当地百姓不答应，便想要在那里设置巡检司为难当地民众。多疑的朱元璋下令剥夺了刘伯温的官禄。刘伯温害怕会带来更大麻烦，便前往南京当面向皇帝请罪，但朱元璋对此事全然不过问，刘伯温申诉无门，忧郁成疾，很快就病倒了。此时，胡惟庸携带补药前来探望病情，刘伯温吃了胡惟庸送来的药后，顿时感到有如拳头大小的石头般的硬物堵塞在胸口。刘伯温又上奏朱元璋，但朱元璋依旧不管不问。这样，又过了三个月，病情更加恶化。直到这时，朱元璋派人前去问候刘基，得知他已不能起床了，便下令让他返回青田老家。

　　返回家乡不久，刘伯温就离开了人世。随着刘伯温死去，他的死因也变成了一个悬案。

　　关于刘伯温的死因，胡惟庸案发后有人告发说，刘伯温是胡惟庸毒死的。朱元璋后来曾与刘伯温的儿子谈及此事，把责任一股脑儿推到“胡党”身上。他说:“刘伯温在这里时，满朝都是党，只是他一个不从，吃他们蛊了。”，那意思是说刘基是被“胡党”毒死的。他还说:“刘伯温在这里时，胡家结党，只是老子说不倒。”朱元璋公开对外也是这样说:“后来胡家结党，(刘基)吃他下了蛊。只见一日(刘基)来(对)我说:上位，臣如今肚内一块硬结怛，谅看不好。我朝人送他回去，家里死了。后来宣得他儿子来问，说道涨起来紧紧的，后来泻得瘪瘪的，却死了，这正是着了蛊了。”一口咬定刘基是被胡惟庸毒死的。

　　然而，胡惟庸真的是毒死刘伯温的元凶吗?有的学者提出不同的看法，他们认为，尽管朱元璋将刘伯温之死全部推到“胡党”身上，但事实上真正的幕后黑手可能正是朱元璋本人，胡惟庸毒杀刘伯温，很可能是受了朱元璋的授意。之所以说朱元璋才是真正的凶手，理由是:

　　首先，胡惟庸为了稳固自己的地位，在皇帝面前表现自己，因此接受了皇帝的旨意。试想胡惟庸虽然嫉恨刘伯温，但并无深仇大恨，犯不着将其毒杀致死，更何况刘伯温已归隐，不可能对其地位权势构成威胁，做下毒这种风险很大而毫无回报的事，作为高居承相之位、素以精明干练著称的胡惟庸来说，应该不至于笨到这个程度。因此，很有可能是朱元璋授意其将刘伯温毒杀。据吴晗考证:“刘基被毒，出于明太祖之阴谋，胡惟庸旧与刘基有恨，不自觉地被明太祖所利用。”朱元璋正是利用到这一点，借胡惟庸之手来杀死刘伯温。

　　其次，采取毒杀方式来杀害刘伯温符合朱元璋的风格。李文忠、徐达也是这样因病受到探望和赠药之后便不明不白地死掉的。

　　此外，胡惟庸案后，与胡惟庸同为丞相的汪广洋因为否认胡惟庸是毒杀刘伯温的凶手而被赐死。那么为什么汪广洋会否认刘伯温是胡惟庸所杀的呢?他的依据是什么呢?可以推测，汪广洋无疑是知道刘伯温之死的真相的，也只有如此，他才能断言胡惟庸并不是真正的凶手。然而，说出真话的汪广洋付出了生命的代价，他知道的真相则再次成为永远的秘密。　

　　刘伯温死了，相传能够未卜先知的他不知道是否算出他将被人毒死，是被何人毒死，是胡惟庸还是朱元璋?刘伯温没有留下答案，留给我们的只是一个未解的谜。

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　　如果您熟悉历史的话，在历史这条长河里，中国只有六个神人，六个通晓天机的人。这六个人分别是：西周开国元勋——姜太公，战国不老的传说——鬼谷子，汉朝首席功臣——张良，三国第一谋臣——诸葛亮，隋末高道——李淳风和袁天罡，以及元末明初的主人公——刘伯温。

　　作为这六大神人之一的刘伯温，他是否像三国时期的诸葛亮一样，不仅才华横溢、料事如神，还拥有呼风唤雨、预知未来的能力呢?

　　(一)刘伯温《烧饼歌》

　　公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在内殿吃烧饼，才刚咬下一口时，宫内太监火速紧急来报，说护国军师刘伯温晋见。这时明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝顺帝十九年，刘伯温助我一臂之力以来，一直到收复汉室江山为止，共九载寒暑，大小战役无数，尤其五年前与陈友谅六十万大军会战於鄱阳一役，军 师用兵如神，以寡击众，好比诸葛孔明再世。果真刘伯温有如此神算，朕倒要好好测试一番。”於是明太祖将盘中的烧饼用碗盖着，再召请刘伯温晋见。等刘伯温坐 定，朱元璋就问说：“先生深明数理，可知碗中是何物。”刘伯温於是就掐指轮算，回答说：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见这碗中乃烧饼是也。” 明太祖为之赞叹曰：“我朝之中，有如此博学异人之国师，真是我大明子民之福份。

　　自此就有了烧饼歌，而烧饼歌里的预言也都一一验证。下面是节选了预言中一段关于预测到今天人类未来的问答。其中“帝”是指朱元璋，“温”是指刘伯温。

　　“帝曰：弥勒降凡在哪里?温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北(北京)把金散(把金子一样的道传出)。”

　　“帝曰：你因何说道字?温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路(弥勒所散之金路)，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

　　有以上预言可看出，在末劫时期将有弥勒下世度人，告诉人自救的金线之路，而且这次浩劫关乎上界众生(诸佛诸祖)和人类及动植物，预言中还说，弥勒将告诉人三 字大法，记住三字真言者，称回头，即可进入未来成为新人类，能按照弥勒三字真言行事者，可荣登四万八千寺，即成为未来宇宙的护卫者，即神佛，不认可三字真 法者，入无生之门。“弥勒佛，一拖，二拖，三等，众生不醒……”不醒者可悲也。

　　佛教创始人释迦摩尼在世时曾说，末法时期将有圣王，即弥勒下世度人，传度三字真经，教人向善，人心归正，苍穹从组，乾坤再造。到时将有仙界奇花优昙婆罗花在人世间开放，警示世人，快快找寻真理。

　　(二)《陕西太白山刘伯温碑记》预言

　　明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》中预言了2012 和2013年是天大的难关!

　　陕西太白山的刘伯温碑记――

　　天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，

　　逍遥自在乐无边，贫者一万留一千，富者一万留二三，

　　贫富若不回心转，看看死期在眼前，平地无有五谷种，

　　谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，

　　行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，

　　遭了此劫不上算，还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，

　　二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，

　　五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，

　　八愁有人无衣穿，九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年，

　　若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，

　　难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，

　　谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年，幼儿好似朱洪武，

　　四川更比汉中苦

　　大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若，

　　若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，

　　问他笑什么?迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，

　　虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主，银钱是个宝，

　　看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒，七人一路走，引诱进了口。

　　“若得过了大劫年，才算世间不老仙;就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”

　　“三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”

　　解： 不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，只有心善之人才能过关(“三点加一勾”即“心”字，“八王二十口”即“善”字)，过了某年的七月初一、十三，和某"龙蛇年"(龙蛇年分别是2012 和2013年)，才是真正的过了难关。为什么过了"龙蛇年"才是真正的过了难关?这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。2012年之际，地球将被净化，人心也会被净化，腐败物与心恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步，进入人类最美好的全新的未来。

　　(三)刘伯温《金陵塔碑文》预言

　　金陵塔建在南京城郊，乃明朝朱元璋军师刘伯温所建，约有六百余年历史，至民国七年国军攻陷南京时，部份将士在塔附近宿营时，讵料深宵塔内发出凄厉怪声，员兵 不能入梦，甚表惊讶，遂报上峰，蒋介石据报亲临视察，乃下令拆卸，偶然发现一段碑文，叙述世界人士端倪，以供诸后世为之览阅。《金陵塔碑文》预言了国共内 战、毛的姓名、红朝以及未来的两木圣人(紫薇圣人)。下面是《金陵塔碑文》中预言紫薇圣人的几段摘录：

　　“盈虚原有数，盛衰也有无。

　　灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。(这一句是暗指宗教的灾难，即文革时破古庙，砸佛像，斗和尚，尼姑，修道士)

　　东风吹送草木哀。洪水滔天逐日来。

　　六根未净随波去。正果能修往天台。

　　二四八，三七九。祸源种己久。

　　民三民十民三七，锦绣河山换一色。

　　马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。”

　　解： 结合《烧饼歌》可知，“灵山”暗指神仙，这是一场不管是神仙还是凡人都必须经历的宇宙浩劫(2012)，但是最终嗜血的红潮会退下，象征转轮圣王弥勒(即 紫薇圣人)出世的纯洁的白色优昙花会开放。红潮，是祸源的根本，有诗证曰：“百年红潮一路杀，乾坤倒运戏中华，看明此时红花盛，可晓他日开莲花”。“莲 花”暗之神佛，或对神佛的信仰。

　　下面是描述了灾难的巨大和恐怖。

　　“人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。

　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

　　幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

　　有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

　　解： “大木两条”即两木圣人也就是“紫霞真主”紫薇圣人(根据五百年前的韩国预言《格庵遗录》可知)，“木兔”是指紫薇圣人于木兔年即辛卯年出生的。“猛虎” 联系《推背图》第五十象“虎头人遇虎头年”可知是指与紫薇圣人作对的那一位对头属虎。要远离属虎的圣人对头并且认同属兔的转轮圣王紫薇圣人，只有这样做的 人才能够逢凶化吉，富贵荣华百世昌!

　　(四)诸葛亮《马前课》

　　拯患救难是唯圣人

　　阳复而治晦极生明

　　证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过

　　说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了会有圣人出现，而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等 等，并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述，其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细，《马前课》虽然只用了四个字，足以凸显 灾难严重!

　　后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新， 然后人类就将进入新纪元。这与《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一 定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧!

　　当然了，在历史还没有走过这一段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的 是，几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判，甚至被历史淘汰。在这个新旧更替的关键时刻，千万不要做出错误的选择。要选择进入未来盛世， 千万不能选择与旧恶势力为伍啊!

　　第十三课上中

　　贤不遗野天下一家

　　无名无德光耀中华

　　证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜

　　《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。

　　“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无 府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德”是说人们都能 发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。

　　“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与“光耀中华”是异曲同工的表达。

　　再来看看《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种(红黄黑白)、国家、民族(东南西北)之间的隔阂矛盾消失，世界和平。

　　第十四课中下

　　占得此课易数乃终

　　前古后今其道无穷

　　证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

　　这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰“占得此课，易数乃终”。这与《推背图》相应，在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由， 万万千千说不尽，不如推背去归休。”都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道 无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也很类似：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始”。古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”， 是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧!

　　这只是中国的预言，还有许多西方的预言，他们所预测的事情大同小异，都指向人类的今天将有大难，经历大难后，宇宙更新，乾坤澄澈，是为后来人之福。希望大家都能平安度过劫难，做出正确的选择。

　　附加：(五)鬼谷子

　　鬼谷子为纵横家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

　　鬼谷子用两朵花断庞涓与孙膑

　　古代鬼谷子的故事广为流传，他用两朵花断庞涓与孙膑的故事充满了神奇色彩，但他的神断正是自然界的规律在预测学中的应用和体现。

　　在鬼谷子的细心教导下，孙膑和庞涓刻苦学习，精心研究，对兵法颇有造诣了。眼见时光荏苒，三年有余，俩人离开鬼谷，到外面闯世界的欲望越来越大。

　　有一天，庞涓下山打水时，听说魏国用重金访贤聘能，担任将相，心里再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辞行。见到先生后，又怕先生不让走，吞吞吐吐，没说个所以然来。鬼谷子早就知道庞涓心里的想法，就笑着对庞涓说：“你的时运已经来了，为什么不下山去求取富贵?”

　　庞涓一听，说到自己的心坎上了，忙跪下说：“弟子正有此意，不知下山以后能否成功。”

　　鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我给你占上一课。”

　　庞涓到山中去摘花，可六月的天，花期都过了，找了半天，只找到了一只草花。庞涓将此花连根拨起，想回去见先生，可又想草花地位卑贱，成不了大气候，又把草花扔在地上。但周围实在找不到任何花，只好又将草花拣起来放在袖中，回去见先生说：“山里没有花”。

　　鬼谷子问：“你袖子里是什么?”

　　庞涓只好将草花拿出来：“此乃草花，花卑位贱”。

　　“同样为花，何言贵贱?”鬼谷子说着，随手将花接了过来。这花离土时间已长，又晒了太阳，已经半萎了。鬼谷子接着说：“你知道这花的名子吗?这是马兜铃。一开就是十二朵，正好是你发迹的年数。采于鬼谷，见日而萎，你成功的地方，一定是魏国。但你会欺骗他人，也会因为欺骗他人而被他人欺骗。所以一定不可欺骗他人，否则，后果难以预料。我给你八个字，一定要记住。”

　　“弟子愿意领教。”

　　“遇羊而荣，遇马而瘁。”

　　“先生的教诲，弟子一定铭之肺腑。”

　　正好孙膑也在身旁，庞涓噙着泪对孙膑说：“我与孙兄有八拜之交，情同手足，这次下山，只要我能发迹，一定推荐师兄，共建大业。”

　　“此话当真?”

　　“我若失信，当死于乱箭之下!”

　　孙膑跟随着先生又过了一年的时间，心里一直盼着庞涓的来信，可庞涓一去就音信皆无，也不知是否得志。几天以后，鬼谷子的老友墨羽之后墨翟来访。见到孙膑，深为欣赏，愿意到魏国为孙膑打探消息。半个月后，孙膑接到了庞涓的信。信中大约是：我蒙兄长的庇护，得到魏王的重用，特别向魏王推荐了兄长，希望兄长能随信使一同来魏;共图大业等等。孙膑将信交给了先生。鬼谷子知道庞涓已得重用，但来信一点也不提到先生。却是个刻薄忘本的人。心知庞涓嫉妒心极强，孙膑此去，岂能两立?必遭灾难。想要阻止他，看到魏王的使臣十分郑重，孙膑也已行色匆匆，不好阻挡。也让孙膑去摘一朵山花，鬼谷子为孙膑占卜。孙膑等不及山中采花，见先生几安案上供有黄菊一枚，就随手拨下一只，呈给鬼谷子看后又插入瓶中。鬼谷子说：“此花见被折断，不为完好，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花在经提拔，恐一时不能得意;仍旧归瓶，你的成功之处，应还是在故土。”

　　我们知道孙膑庞涓致残以后最终逃到齐国故土后才被重用，正应了鬼谷子之断。

　　鬼谷子根据马兜铃的植物习性预测了庞涓发迹的年数，并根据采于鬼谷，见日而萎，断定庞娟成功的地方是魏国。鬼谷子根据孙膑拨下黄菊说：“此花见被折断，不为完好，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花在经提拔，恐一时不能得意;仍旧归瓶，你的成功之处，应还是在故土。”

　　注： 这一切的正确分析和预测，来自鬼谷子先生对大自然万事万物细节的细微观察及符合自然规律的合理推导，并由植物的发展、变化、结局的物象判断了两人的发展、变化、结局，可谓预测学上出神入化的神断。

　　李淳风和袁天罡：《推背图》

　　无论《乾坤万年歌》还是《马前课》，其预言之准确足以令人瞠目结舌，然而中华历史那悠久而博大精深的文化中，这样伟大的预言家竟然是每个朝代都出现一个!

　　李渊次子唐太宗李世民，是中国历史上最杰出的皇帝。他扫清七十二处狼烟，收伏一十八处蛮洞，改号武德，建文学馆以延一十八学士，造凌烟阁以绘二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄龄等人为宰相，天下大治，四海升平。太宗皇帝手下的司天监李淳风和隐士袁天罡共同写下了《推背图》。

　　唐朝和五代年间，《推背图》在民间已极为流行。正史《旧唐书》记载：唐太宗看到一本《秘记》上说：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”就召见李淳风，询问详情。李淳风回答说：“臣据像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宫中，身为您的眷属，三十年后当称帝，并诛戮您的子孙。”太宗说道：“那么把可疑的人都杀了，怎么样?”

　　李淳风回答说：“这是天命，无可祈禳回避，且王者不死，白白杀了很多无辜的人。三十年后，此人年纪大了，就会仁慈起来。现在如果杀了她，上天还会让她转生称帝，三十年后她正当壮年，性情更为狠毒，您的子孙就都会被她杀光了。”太宗觉得有理，就没有再追究下去。

　　李淳风随后将未来推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御览。预言以谶、颂和图的形式记录了下来。传说当李淳风推算到第59像的时候，他的好友袁天罡推了一下他的后背说：“天机不可泄漏，就推算到这里吧”。于是李淳风就把此事画作了最后一象，并题诗说：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”这部预言也就因此称为《推背图》。

　　《推背图》中对于武则天称帝和安史之乱等的预言准确得几乎让人怀疑是后人在历史过后伪造的。现在我们来看一看最流行的版本--清朝顺治年间的才子金圣叹亲手注释的《推背图》吧。

　　《推背图》第三十四象的谶语是“头有发，衣怕白，太平时，王杀王”，又有颂诗说：“太平又见血花飞，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”

　　1851年初，洪秀全在广东金田发动起义后，一路北伐，于1853年攻克南京，建国号“太平天国”，洪秀全称“天王”。1856年，太平天国发生内乱，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清全家及其部下和士兵2万多人。随后，洪秀全又将韦昌辉及亲信200多人处死。《推背图》第三十四象就是对这段历史的预言。“头有发”指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为“长毛”。“衣怕白”和“太平时，王杀王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全让北王韦昌辉屠杀东王杨秀清之事。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志。“中原曾见梦全非”指太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。

　　死于清朝初年的金圣叹当然无法批注这件他死后整整200年所发生的一系列大事，但李淳风和袁天罡何以对历史有如此深刻而准确的洞察力，却成了一个最大的谜团。似乎对他们这些跨越时空的先知来说，未来一览无遗。

　　“今年祖龙死”

　　公元前210年，十月。旌旗蔽日，车马辚辚，秦始皇率领着他庞大的文武百官和侍从队伍离开咸阳，踏上了第五次巡行天下的征途。当秦始皇最后回望咸阳城那巍巍宫殿的时候，他不会想到：这一去，他就再也回不来了。

　　一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者经过华阴平舒道，一个人手持玉璧拦住他的去路说，“请替我把这块玉璧交给始皇。”又趁便说道：“今年祖龙死。”使者很奇怪，正要问个究竟，这人把玉璧放在地上就不见了。使者带着玉璧回到咸阳，把事情经过报告给始皇，始皇默然良久，后命人到御府一查，发现这块玉璧竟然是八年以前他出巡渡江时沉入水中的那块儿。

　　车马在寒冬的风中缓缓前行，苍茫大地，衰草枯杨。曾经威武刚烈的秦始皇如今已近油尽灯枯。回想当年一统天下、叱诧风云的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感叹人生的短暂。在死神面前，人实在是太微渺了。他想起了那因为谏阻他活埋儒生而被发配到上郡和蒙恬一起镇守边关的长子扶苏，就写下诏命给扶苏说：“请回咸阳治丧。”始皇可能终于想通了那句莫名其妙的“今年祖龙死”到底是什么意思。“龙”者，被称为真龙天子的皇帝是也。“祖”者，始祖是也。“祖龙”不就是指他秦始皇吗?

　　大限已到，不可一世的秦始皇就这样死了。他所最宠信宠爱的三个人--小儿子胡亥、丞相李斯和郎中令赵高立即就背叛了他。他们篡改诏书，命令扶苏和蒙恬自杀，并扶立胡亥为帝，这就是秦二世。

　　“亡秦者胡也”

　　秦二世是个只知吃喝享乐的花花公子，不但没有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫犹有过之。就在秦二世元年七月(公元前209年)，陈胜吴广在大泽乡揭竿而起，天下百姓群起而响应。原来的六国诸侯后代纷纷复国，刘邦和项羽也各自拉起了一支人马。

　　二世三年，秦王朝的天下早已支离破碎。赵高这个祸国殃民的太监，蒙蔽了秦二世整整三年，耍弄权术整整三年，安享富贵也整整三年。如今大势已去，赵高深恐二世追究他的罪恶，在耍弄了一个“指鹿为马”的游戏后，命阎乐在望夷宫刺死了二世。随后，赵高召集诸位公子和大臣说，“秦国本来是个诸侯国，因为始皇统一了天下，所以称帝。现在六国纷纷复国，秦国的地盘是越来越小了，再顶着个皇帝的空名儿不合适，还是称王吧。”

　　就这样，赵高立了子婴为秦王。秦始皇要传之子孙，万世不绝的帝位就画上了句号。这又应验了一句曾让秦始皇寝食难安的预言-- “亡秦者胡也”。那是在秦始皇称帝六年，正当春秋鼎盛时，被派出去寻仙访道的卢生带回的谶讳：“亡秦者胡也。”始皇认为定然是胡人匈奴为患，于是命大将蒙恬率领三十万大军北击匈奴，并开始修筑万里长城。谁知天道玄远，若隐若现，预言的实际意思是，“秦王朝将亡于二世胡亥之手。”

　　《史记. 秦始皇本纪》中记载的这两则预言，其准确程度已经让人叹为观止。但是且慢，中华民族的智慧似乎要在这一点上一再展现出她的神秘不凡来。

　　张良与黄石公的故事：

　　张良，开辟汉朝400年江山的千古谋圣，令人敬佩，令人敬仰。在他的身上，有许多值得我们学习的地方，胸怀天下、谦虚好学、孝敬老人、善于忍耐、冷静分析.....，伟哉，千古谋圣!伟哉，千古张良!

　　战国时，张良家五代先人辅佐韩国国君。秦始皇灭韩国后，少年张良倾尽家财招募刺客刺杀秦始皇，天下震惊。人们以为这样豪侠的人应该身形魁伟，哪料到他竟纤弱俊秀，如同貌好的女子。十几年后他成为刘邦的智囊——烧栈道瞒项羽，“约法三章”，明修栈道暗渡陈仓……每一招都出奇制胜，令人惊叹不已。刘邦封赏功臣，他不恋功名而请辞，令人肃然起敬。刘邦死后，他更加专心修道。最后仙逝，吕后不信，命人掘墓查看，结果一夜间天下出现三千张良墓。据《太平广记》载：张良成仙后，仙位为“太玄童子”，常随太上老君在太清仙界遨游。而他的孙子张道陵也得了道，在昆仑山时，张良曾去看过他。

　　纵观张良传奇的一生，他前半生挚诚报国，建立奇功伟业;后半生逐渐淡出官场潜心修道，留下仙名。张良的所有故事中，最神奇最有争议也是最关键的，就是拾履授书的故事了。领悟这个故事，就可以解开他一生的种种令人费解之谜。

　　据司马迁《史记.留侯世家》载：张良刺杀秦始皇失败后，逃到了下邳(今江苏睢宁北)。一天，他走到一座桥上，一位年迈的老头故意把鞋甩到桥下，对张良说：“小子，把鞋给我拾上来!”张良受此挑衅，很想揍他，但碍于他年老，不忍动手，只好下桥取鞋。取鞋后，老人又令张良给他穿上，张良跪着小心地帮老人穿鞋。穿好后，老人大笑而去。张良丈二和尚摸不着头脑。不一会儿，老头又回来了，对张良说：“你还可以教，五日后的黎明，在这里见面。”张良很奇怪，就跪下来答应了。五天以后天刚亮张良就到了桥边，老人却已早到，他生气地说：“跟老人相约为什么反而落在后面?下次早点来!”又过了五天，刚刚鸡叫张良就到了，但老头还是早到，又教训了他一顿。最后一次，张良半夜就动身，终于赶在了老头的前面。老头很高兴，拿出一本书给张良，说：“读了它可以成为王者的老师。十年之后必有王者兴起，十三年后你可以到济北来见我，谷城山下的黄石就是我!”说完就走了，也再没见过他。张良等到天明打开书简来看，才知是《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的军师)。张良就日夜诵读此书，终于成为一个深明韬略、足智多谋、文武兼备的“智囊”。十年后果然陈胜起义爆发，十三年后张良去谷城，山下确实有一尊黄石，老人的预言神奇般地得到应验。

　　姜子牙的《乾坤万年歌》

　　在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言朝代兴衰的大预言，全文770字，预知其生后一万年之事，可谓神奇之作。姜子牙《乾坤万年歌》，预测了从三皇五帝后的五千年国运变迁。

　　《原文节选》

　　太极未判昏昏过，风后女娲居上座。

　　“太极未判”是说人类社会还没有形成，处于愚昧无知的昏昏状态。“女娲居上座”是说人类还在母系氏族社时代。但人们认为人类社会应从父系氏族公社开始。

　　如今天下已归周，礼乐文章八百秋。

　　这是说周文王、周武王建立周朝以后，制纲常伦理，后来“五经”、“四书”相继问世，中国已由奴隶社会进入封建社会了。(周朝分西周、东周，约公元前十一世纪至公元前476年，共计八百余年。)

　　中中无直传天下，为何春中未日头。

　　“中中无直”乃‘吕’字，“春中未日头”是‘秦’字，意思是说吕不韦辅佐秦始皇统一天下，做了中国的第一个皇帝。

　　天命由赤过已久，三五年间事又休。

　　意思是秦始皇统一天下是天命所定。但仅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陈胜吴广领导的大起义中完蛋了。

　　卯生金头带直刀，削平天下水羊草。(1)

　　“卯生金头带直刀”是繁体字的‘劉’字，指刘邦。刘邦混进起义队伍后，发展自己的势力，在项羽灭秦之后，他又和项羽争战了三年，打败了项羽，建立了汉朝，定都长安。历史上称西汉。“水羊”指癸未年，癸属水，未属羊。指刘邦建立西汉的时间。但经笔者考证，公元前206年是乙未年，如果说“木羊”(乙属木)就对了，可能是后人传抄时误把‘木’字写成一个‘水’字了。注：(1)

　　一土临朝事不祥，改年换国散平床。

　　“一土”合起来是个‘王’字，指外戚王莽，“平床”指刘平帝。刘平帝时，外戚王莽专权，在公元前八年篡位，改国号为“新”。

　　泉中涌出光华主，复位江山又久长。

　　“光华主”指光武学刘秀,刘秀是汉室后裔，参加绿林赤眉起义，窃取政权，公元25年，推翻了王莽，建立东汉，把首都从长安迁到洛阳。

　　四百年来事又败，田上一共怀壬母。

　　西汉，东汉一共统治了四百年(公元前202至公元220年)，“田上一共”合起来是个‘黄’字，指东汉末年张角领导的“黄巾起义”。“怀壬母”指黄巾军起义的时间是公元184年(这年是甲子年，子为水，壬属水，故文中说怀壬母)，东汉王朝在黄巾起义后不久就灭亡了。

　　春发一枝流派落，三分天下传二代。

　　这是说黄巾起义后，曹操、刘备、孙权在镇压黄巾起义中发展壮大了自己的势力，后来形成三足鼎立的局面。

　　四十年来又一变，相传马上洞无伴。两头上火坐长安，委鬼江山统一换。

　　三国鼎立的局面持续了四十多年，后被司马昭兼并，建立西晋，“洞无伴”即‘司’字。“两头上火”是个‘炎’字，指司马炎，司马炎篡魏政权(委鬼即‘魏’字)后灭掉西蜀和东吴，建立了“西晋”，统一了中国。

　　山河既属无头普，乱离中数十千秋。

　　子中一夫不能保，江东复立作皇州。

　　相传一百五十年，钊上生兔平四海。

　　这三句是说西晋东晋时期，国家混乱，民不聊生，后来刘裕在长江以南建立宋。

　　天命当头六十年，肃头盖草又生反。

　　“肃头盖草”是个‘萧’字，意思是道成建齐。

　　二百年来九番换，天下却无真主管。

　　耳东入国又离乱，南隔长江北隔关。

　　以上两句是说南北朝持续了二百年(公元420年至589年)，先后换了九个皇帝，作者认为没有一个是真龙天子，谁也治不了中国，只能在弹丸之地成王成霸。“耳东入国”指陈霸先建“陈”之事。

　　水龙木易承天命，十八鲤鱼跳出来，(2)方得江山归一定。

　　“水龙”指壬辰年，壬属水，辰属龙(581年)，“木易” 合为‘楊’， 即隋文帝杨坚，他励精图治，进行改革，统一中国，结束了南北朝的混乱局面。

　　“十八鲤鱼跳出来”指李渊，李渊是太原留守，因他反对隋炀帝的残酷荒淫，参加了李密领导的瓦岗军起义，窃取了政权，推翻了隋朝建立唐朝，统一了中国。注：(2)

　　火牛年来又不祥，又见止弋不复礼。

　　“火牛年” 即丁丑年，(丁属火，丑属牛)即公元689年，“止弋”为‘武’字，即武则天，这是指武则天在689年篡唐称帝，改国号为“后周”。在作者看来女子当皇帝是不合周礼的，这是作者重男轻女的思想流露。

　　子断孙承三百春，又遭离乱又瓜分。

　　“子断孙承”是指武则天乱唐时废子之事件。“三百春”指唐朝共统治了三百多年(公元618一907)，后来被朱温推翻，以后梁、唐、晋、汉、周，五代十国战争不断，统一的中国又分裂了，广大人民饱尝了离乱之苦。

　　五十年来二百姓，不真不假亦为民。

　　这是说“五代十国”乱了五十多年(公元907一960)，不伦不类的人物都做过皇帝。

　　金猪此木为皇帝，未经十载遭更替。

　　“金猪”指辛亥年(辛属金，亥属猪)，即公元951年。“此木”为柴，指柴荣建立“后周”，“未经十载”是说柴荣只坐了九年(公元951一960)就禅让于赵匡胤了。

　　小月出走在金猴，稳坐江山传九世。

　　“小月出走”指赵匡胤的“趙”，“金猴”是庚申年(庚属金，申属猴)，即公元960年，赵匡胤“陈桥兵变”，柴王的小儿子不得不让位于赵匡胤。赵匡胤建立“北宋”定都汴梁(今开封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，公元1127年，徽钦二帝被金兵掠走，赵构在临安称帝号高宗，历史上称为“南宋”。

　　一许二祝事不休，二百年来江山小。

　　江南江北又分邦，却为胡人统占了。

　　三百年来服不终，三关四海更潜踪。

　　以上三句讲南宋以后，由于奉行对外求和以求苟安的政策，割地赔银，进贡称臣，江山区域越来越小。可怜宋朝虽先后统治了三百年，可国家腐败无能，上至皇帝，下至百姓，谁能过一天太平日子呢，所以歌中云“三百年来服不终。”

　　一人为君八九载，淮南又来一张弓。

　　这句是说元灭金，绝宋氏之后，仅统治了八九十年，由于元朝统治残酷，激起了汉族人民的反抗，被张世诚、刘福通、朱元璋领导的“红巾军”推翻了。(一张弓指张世诚)

　　八只牛来力量大，日月并行照天下。

　　土猴一兀自消除，四海衣冠新彩尽。

　　“八牛”合为“朱”字，即指朱元璋，日月为“明”，朱元璋建立明朝，“土猴”即戊申年(戊属土，申属猴，即公元1368年)“一兀”为元字，“自消除”，是说元朝完蛋了。“四海衣冠新彩尽”是说明朝建立后，全国旧貌换新颜的太平景象，这是作者对明朝统治的赞赏，也说明对元朝统治的不满。

　　三百年中三七分，十八子马冲进门。

　　这一句话是说明朝共统治了276年(近三百年，从公元1368—1644)后被李自成领导的农民起义推翻了，“十八子”是李字，马冲进门是“闯”字，指李自成(他自称闯王)。

　　“清秋永春保太平，虎头带刀何曾问。”

　　这一句是说明清军入关，建立清朝。